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远景规划 张景岳《大宝论》·阳气

文章出处:未知 人气:133 发表时间:2024-11-11 15:36

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365建站张景岳的《大宝论》深入阐述了阴阳学说在人体健康与疾病治疗中的重要性,特别强调了阳气的核心地位。人的一生中,阳气始终占据主导地位。随着年龄的增长,阴气逐渐衰减,但阳气的主导作用并未改变。张景岳通过《上古天真论》和《阴阳应象大论》中的观点,进一步阐述了阴阳在生命过程中的变化规律。他提出“阳常不足,阴本无余”的观点,反对当时流行的“阳常有余,阴常不足”的论点,并强调阳气的重要性。在探讨阴阳的本质上,我们称“干”与“坤”为阴阳之体,即阴阳的基本形态;“水”与“火”则代表阴阳的作用,即阴阳在实际运行中的表现;而“形”与“气”则是阴阳变化的结果,即阴阳交互作用下的具体产物。从生灭的角度来看,阳代表生,阴代表灭;从寒热的属性来说,阳为热,阴为寒。在阴阳生化机制中,阳先动而阴后应,阳是施予者,阴是接受者。在先天层面,气凝聚成形,这是阳生阴的过程;在后天层面,形又化生出气,这是阴生阳的过程。这里的“形”即指精,精又等同于水;而“神”则指气,气又等同于火。阴阳二气必须保持平衡,不偏不倚,这样气才能和谐,万物才能生长;如果阴阳偏盛或偏衰,气就会失调,导致万物凋零。经典上说:“阴气平和,阳气固密,人的精神就会正常;阴阳一旦分离决绝,精气就会耗竭。”这是古代先王教导人们观察阴阳变化,保养生命之气的道理。阳为单数,阴为双数,因此偶数代表阴,与后天的形体相对应;奇数代表阳,与先天的气相对应。神是由气化生的,而气的根源在于天,所以使我们身体得以产生的是真阳之气;形体则是由精构成的,精又由气生成,因此构成我们身体的是真阴之气。《上古天真论》中提到,女子十四岁时天癸(月经)到来,男子十六岁时天癸到来,这不是说明阴在后生成,且阴的成熟更难吗?《阴阳应象大论》又说,人到了四十岁,阴气就减少了一半,这不是表明阴气先于阳气衰退,且阴的衰败更容易吗?因此,人的一生中,从十六岁之后到四十岁之前,这二十多年的时间是身体最为强壮的时期,之后形体就逐渐衰老了。阳道常处于充实状态,阴道则常处于空虚状态,所以朱丹溪根据日月的盈亏,提出了“阳常有余,阴常不足”的论点,并据此创立了补阴、大补等丸剂。遗憾的是,他将黄柏、知母视为神药,导致家家户户都滥用这些药物。人们并不明白,天癸的到来与气的盛衰有关,阴阳的减半也同样由气所决定。虽然形体属于阴,但气的运行仍然遵循阳的规律。这是关乎生死的关键,不能不仔细辨别。阳的意义非常重大。阴以阳为主导,这是造化之源,也是性命之本。我们来辨析其中最重要的几点:一是形与气,二是寒与热,三是水与火。在形与气的关系中,阳负责化气,阴负责成形。虽然形体本属于阴,但体内所有的温暖都是阳气的作用;一生的活力也都源自阳气;五官五脏中那些神奇莫测的功能,同样源于阳气。当人的灵觉完全消失,身体变得冰冷如冰,虽然形体还在,但气已经离去。这是因为阳气先脱离,而阴气留在后面,这难道不是阴多于阳的表现吗?这就是形与气中阴阳的区分。在寒与热的关系中,春夏的温暖代表阳,秋冬的寒冷代表阴。在盛夏酷暑时,草木昆虫都仿佛被煎熬,但它们却越热越茂盛,没有热就不会繁盛。一旦遭遇一夜风霜,就会遍地枯黄。这说明热能催生万物,而寒冷则使万物失去生机。热无害而寒可怕,这难道不是寒比热更强大的证明吗?这就是寒热中阴阳的区分。在水与火的关系中,它们掌握着造化的权力,其象征有四种:太阳为太阳之象,火为少阳之象,水为太阴之象,月亮为少阴之象。这是四象的真实形态。阳中没有太阴,阴中没有太阳,这是阴阳各自的主导。太阳高悬于天空,这是阳中之阳,不就是太阳吗?月亮挂在天上,是阳中的阴,不就是少阴吗?水在地面上流动,是阴中之阴,不就是太阴吗?火在地面上燃烧,是阴中之阳,不就是少阳吗?这些大道理是朱丹溪所不知道的,所以他只是简单地引用日月的盈亏来证明阴阳的虚实。更何况阴阳的性质中,太阳之气刚强,所以太阳不会熄灭,水不会枯竭,这是因为太阳是火的本源,水是月亮的根基;而少阳之气柔和,所以火有时会熄灭,月亮有时会缺损,这是因为火是太阳的余气,月亮是水的余气。只有那不灭的火才是真正的火;而那些时燃时灭的火怎能算是元阳呢?因此只有真阳之火才能催生万物;而那种燎原的野火只能烧焦万物。天一生水,“天一”指的是天中的一,一就是阳,没有一就只能到六。所以水能滋养万物、化生成气都依赖于这个一。因此春夏的水被土壤吸收后能促进植物生长;而秋冬的水被土壤吸收后却不能使植物生长,这时的水就像死了一样。水的生成和流动哪一样不是由阳来主导的呢?这是说水中有阳的成分,并不是说水本身就是阳。如果阳气不充足,生命力就不会旺盛;更何况完全没有阳呢?所以阳只怕其衰退,阴只怕其过盛。但并不是阴能自己变盛,而是因为阳衰了阴才会显得盛。万物的生长都依赖于阳,万物的死亡也同样由阳来决定。并不是说阳能直接使万物死亡,而是因为阳来了万物就生长,阳去了万物就死亡。以太阳为例:当太阳运行到南方时,是冬天,这个时候并不是没有太阳,只是太阳离我们稍远一些,于是就能看到严冬的寒冷难以抵挡,万物凋零。由此可见,天地的和谐、万物的生长都依赖于太阳。如果没有太阳,天地虽然广阔,但也只是一片寒冷的物质而已。人是小宇宙,得到阳气就能生存,失去阳气就会死亡。阳气衰退的人就是逐渐走向亡阳的境地。圣人创作《易经》时,首先制定了一爻,确立了元阳之祖的地位,并在《坤》卦的初六爻辞中说“履霜坚冰至”,这是忧虑阴气逐渐增长,担心它会妨碍万物的化生和养育。《内经》中说:“阴阳的关键在于阳气的固密。”这句话说明了阴是依赖于阳的,阳是主导。又说:“阳气就像天空和太阳一样,如果失去了它的位置,人就会折寿而失去光彩。”所以天体的运行需要依赖太阳的光明。由此可见,人最宝贵的就是这一丝真阳之气。谁说阳气总是有余,而要用苦寒的药物来削弱这阳气呢?想要保养生命怎么能这样做呢?有人问:“想要固守这阳气,应该怎么办呢?”回答说:“只要知道了根本,这就是关键所在,那就是命门。所说的命门,是我们先天生命由此接受,后天生命由此培育的地方。生之门也是死之户,人的盛衰安危都与此息息相关。因为它是生气的源泉,气强则人强,气衰则人病。这虽然是至阴之地,但实际上是元阳的居所。至于脾胃,那是后天水谷的根本,仍然属于元阳之子。”

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